lunes, 30 de mayo de 2011

1º de Bachillerato: Anarquismo: Crítica al Estado

* Visión general: http://es.wikipedia.org/wiki/Anarquismo

* Biblioteca digital de textos anarquistas (muy completa):
http://www.inventati.org/ingobernables/biblio_anarquismo.htm

* León Tolstoi: ¿Son compatibles cristianismo y anarquismo?http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/politica/cristianismo_anarquismo/cristianismo_y_anarquismo.html

* Cine y anarquismo: http://www.cineyanarquismo.com/

* Feyerabend y el "anarquismo epistemológico": http://biblioteca.itam.mx/estudios/estudio/estudio02/sec_12.html

* "Vivir la utopía": Documental sobre el anarquismo en España:


* El grupo "techno" Aviador Dro y sus obreros especializados" canta el tema: "Camarada Bakunin":


* Textos de Bakunin:


* Para finalizar, la novela Los náufragos del Jonathan de Jules Verne: http://es.wikipedia.org/wiki/Los_n%C3%A1ufragos_del_Jonathan (incluye texto de la obra)

lunes, 23 de mayo de 2011

2º de Bachillerato: Nietzsche y el superhombre en la película El manantial de King Vidor

      Sin duda, el cine nos ofrece múltiples ejemplos de personajes que recuerdan por sus características al "superhombre" predicado por F. Nietzsche.
   Siempre recordaré la primera vez que vi al sublime Gary Cooper en el papel del incorruptible arquitecto Howard Roark, protagonista de la película El Manantial (The Fountainhead), que dirigió King Vidor en 1949, basándose en una novela de la escritora Ayn Rand.
   La escena final, en la que Roark defiende su derecho a crear libremente un nuevo universo de valores arquitectónicos, frente a los manidos formulismos del pasado, rompiendo con el servil gusto de las masas -que a lo largo de toda la película han hecho todo lo posible para acabar con su carrera y hundirle-, habría hecho, sin duda, las delicias de Nietzsche. No en vano, entre sus ensayistas favoritos se contaba Emerson; y no cabe duda que lo mejor de la mentalidad norteamericana guarda paralelismos con importantes aspectos del pensamiento nietzscheano.
   Ved, oíd y juzgad:


lunes, 16 de mayo de 2011

1º de Bachillerato: Concepciones filosóficas del ser humano

a) El hombre como "animal racional" o "sustancia racional" en Aristóteles, Tomás de Aquino y M. Boecio:

* El hombre como "animal racional" en Aristóteles:

http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_antro.htm

* El hombre como sustancia racional en Boecio y Tomás de Aquino:

La persona, según la definición clásica del pensador romano Boecio, es «la substancia individual de naturaleza racional» (Liber de persona et duabus naturis, ML, LXIV, 1343).
Tomás de Aquino asumió esta definición, precisando y profundizando su sentido: «Persona es el subsistente distinto en naturaleza racional» (De Potentia, q. 9, a. 4, in c.).

b) El hombre como "microcosmos" en el pensamiento hermético-mágico del Renacimiento:


* Film "Giordano Bruno" (el italiano), en el que se presenta el proceso inquisitorial dirigido contra el más grande hermetista y mago del Renacimiento, quemado en la hoguera en 1600, en la ciudad de Roma.







* Otro documental sobre la faceta mística y esotérica de Felipe II (conocedor de la filosofía hermética del Renacimiento) y el Escorial como lugar mágico:





* ...Y un documental sobre otro de los grandes magos renacentistas, el británico John Dee (en inglés):



c) El hombre "condenado a ser libre" en el existencialismo:


*http://www.uruguaypiensa.org.uy/imgnoticias/766.pdf (Texto completo del clásico ensayo de Sartre: "El existencialismo es un humanismo")







d) El hombre en el personalismo cristiano de E. Mounier:


e) Concepción estructuralista del ser humano (la "muerte del hombre en Foucault"):






* Video sobre el pensamiento de M. Foucault:








lunes, 9 de mayo de 2011

2º de Bachillerato: Exámenes de Evau: Nietzsche

F. Nietzsche (1844-1900)

MODELOS DE EXAMEN DE EVAU: NIETZSCHE

MODELO 1

   "El más grande de los últimos acontecimientos -que "Dios ha muerto", que la fe en el Dios cristiano se ha hecho increíble- comienza ya a lanzar sus primeras sobras sobre Europa. Esta amplia plenitud con sus consecuencias de ruptura, destrucción, hundimiento, derrumbamiento que ahora tenemos ante nosotros, ¿quién sería capaz de adivinar ya hoy bastante de todo ello, para tener que hacerse el maestro y pregonero de esta ingente lógica del horror, el profeta de un oscurecimiento y eclipse de sol, cuales no hubo probablemente nunca sobre la tierra? (...) Puede que estemos aún demasiado bajo las consecuencias inmediatas de este acontecimiento, y estas consecuencias inmediatas, sus consecuencias, no son para nosotros, al contrario de lo que se pudiera esperar, tristes y tenebrosas en absoluto, antes bien como una nueva especie de luz difícil de describir, como una felicidad, un alivio, un recreo, un sustento, una aurora... Efectivamente, nosotros, filósofos y "espíritus libres" ante la noticia de que el "viejo Dios ha muerto" nos sentimos como iluminados por una nueva aurora (...). Finalmente se nos aparece el horizonte otra vez libre, por el hecho mismo de que no está claro y por fin es lícito a nuestros barcos zarpar de nuevo, rumbo hacia cualquier peligro; de nuevo está permitida toda aventura arriesgada de quien está en camino de conocer; la mar, nuestra mar se nos presenta otra vez abierta, tal vez no hubo nunca aún una "mar tan abierta" (F. NIETZSCHE, La gaya ciencia)

   En este texto, su autor reflexiona sobre el problema de Dios.

Cuestiones:

1. Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

2. Explicar el problema del conocimiento en un autor o corriente filosófica de la época medieval.

3. Explicar el tratamiento del problema del ser humano en un autor o corriente filosófica de la época moderna.

4. Desarrollar el problema de la sociedad/política en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.

MODELO 2

   "Su defecto [de los moralistas] más común en los presupuestos consiste en que ellos afirman cierto consensus de los pueblos, por lo menos de los pueblos domesticados, acerca de ciertos principios de a moral y de ahí concluyen su obligatoriedad incondicional incluso para ti y para mi; o por el contrario, una vez que se les ha descubierto la verdad de que las valoraciones morales son necesariamente diferentes en diversos pueblos, llegan a la conclusión de que ninguna moral es obligatoria, una y otra cosa son grandes niñerías. El defecto de los más sutiles entre ellos consiste en que descubren y critican las opiniones, acaso disparatadas, de un pueblo sobre su moral de los hombres sobre toda moral humana, y del mismo modo la superstición de la voluntad libre y cosas por el estilo acerca de su origen y de su sanción religiosa y precisamente con esto se figuran que han criticado esta misma moral. Pero el valor de un mandamiento "tú debes" es todavía fundamentalmente distinto e independiente de semejantes opiniones acerca del mismo y de la maleza del error junto con lo cual haya podido desarrollarse. (...) Una moral pudiera incluso haber surgido de un error; aún viéndolo así no se hubiese tocado siquiera todavía el problema de su valor. Nadie ha puesto, pues, a pruba hasta ahora el valor de la más famosa de toda las medicinas, la llamada moral, para lo cual es de todo punto necesario en primer lugar que alguien por fin... la ponga en duda." (F. NIETZSCHE, La gaya ciencia)

    En este texto, su autor reflexiona sobre el problema de la moral.

Cuestiones:

1. Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

2. Explicar el problema de Dios en un autor o corriente filosófica de la época medieval.

3. Explicar el tratamiento del problema del conocimiento en un autor o corriente filosófica de la época moderna.

4. Desarrollar el problema de la sociedad/política en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.



* * *

MODELO 3

   "Nosotros, filósofos y "espíritus libres", ante la noticia de que el "viejo Dios ha muerto" nos sentimos como iluminados por una nueva aurora. Nuestro corazón se inunda entonces de gratitud, de admiración, de presentimiento y de esperanza. Finalmente, se nos aparece el horizonte otra vez libre, por el hecho mismo de que no está claro, y por fin es lícito a nuestros barcos zarpar de nuevo, rumbo hacia cualquier peligro. De nuevo está permitida toda aventura arriesgada de quien está en camino de conocer. La mar, nuestra mar, se nos presenta otra vez abierta, tal vez no hubo nunca aún una "mar tan abierta"". (NIETZSCHE, La gaya ciencia, Libro V, 343)

En este texto, Friedrich Nietzsche argumenta sobre la cuestión de Dios.

Cuestiones:

1. Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

2. Explicar el problema del ser humano en un autor o corriente filosófica de la época antigua.

3. Explicar el problema del conocimiento en un autor o una corriente filosófica de la época medieval.

4. Desarrollar el problema de la moral en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.

MODELO 4

   "Una suspicacia inexorable, fundamental y muy honda sobre nosotros mismos, que se apodera cada vez más y cada vez peor de nosotros, los europeos, y fácilmente pudiera poner a las generaciones futuras ante la más terrible disyuntiva de elegir: "¡o acabáis con vuestras veneraciones, o... con vosotros mismos: lo último sería el nihilismo, pero ¿no sería también el nihilismo lo primero? Este es nuestro interrogante". (F. NIETZSCHE, La Gaya ciencia)

En este texto, Nietzsche reflexiona sobre el problema del nihilismo.

Cuestiones:

1) Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

2) Exponga el problema de la sociedad y/o política en un autor o corriente filosófica de la época antigua.

3) Exponga el problema del conocimiento y/o realidad en un autor o corriente filosófica de la época moderna.

4) Exponga el problema del ser humano en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.

2º de Bachillerato: Exámenes de Evau: Marx

Marx y Engels, debatiendo los principios de la filosofía
materialista de la historia
MODELO DE EXAMEN DE EVAU: KARL MARX


MODELO 1

   "La producción de la vida, tanto de la propia en el trabajo como de la ajena en la procreación, se manifiesta inmediatamente como una doble relación: de una parte, como una relación natural, y de otra, como una relación social; social, en el sentido de que por ella se entiende la cooperación de diversos individuos, cualesquiera que sean sus condiciones, de cualquier modo y para cualquier fin. De donde se desprende que un determinado modo de producción o una determinada fase industria lleva siempre aparejado un determinado modo de cooperación o una determinada fase social, modo de cooperación que es, a su vez, una "fuerza productiva"; que la suma de las fuerzas productivas accesibles al hombre condiciona el estado social y que, por tanto, la "historia de la humanidad" debe enseñarse y elaborarse siempre en conexión con la historia de la industria y del intercambio." (K. MARX, La ideología alemana)

   En este texto, su autor reflexiona sobre la concepción materialista de la historia y la sociedad.

Cuestiones:

1. Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

2. Explicar la cuestión de Dios en un autor o corriente filosófica de la época medieval.

3. Explicar el tratamiento de la cuestión del conocimiento en un autor o corriente filosófica de la época moderna.

4. Desarrollar el problema del ser humano en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.

* * *

MODELO 2

   "Debemos comenzar señalando que la primera premisa de toda existencia humana y también, por tanto, de toda historia, es que los hombres se hallen, para "hacer historia", en condiciones de poder vivir. Ahora bien, para vivir hace falta comer, beber, alojarse bajo un techo, vestirse y algunas cosas más. El primer hecho histórico es, por consiguiente, la producción de los medios indispensables para la satisfacción de estas necesidades, es decir, la producción de la vida material misma, y no cabe duda de que es este un hecho histórico, una condición fundamental de toda historia, que lo mismo hoy que hace miles de años, necesita cumplirse todos los días y a todas horas, simplemente para asegurar la vida de los hombres". (MARX, La ideología alemana)

   En este texto, su autor reflexiona sobre las condiciones de poder vivir el hombre en sociedad.

Cuestiones:

1. Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.


2. Explicar la cuestión del conocimiento en un autor o corriente filosófica de la época medieval.


3. Explicar el tratamiento de la cuestión del ser humano en un autor o corriente filosófica de la época moderna.

4. Desarrollar el problema de Dios en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.

* * *

MODELO 3


   "La conciencia de la necesidad de entablar relaciones con los individuos circundantes es el comienzo de la conciencia de que el hombre vive en general dentro de una sociedad. Este comienzo es algo tan animal como la propia vida social en esta fase; es, simplemente, una conciencia gregaria y, en este punto, el hombre sólo se distingue del carnero por cuanto su conciencia sustituye al instinto o es el suyo un instinto consciente. Esta conciencia gregaria o tribal se desarrolla y perfecciona después, al aumentar la producción, al acrecentarse las necesidades y al multiplicarse la población que es el factor sobre el que descansan los dos anteriores. De este modo, se desarrolla la división del trabajo. (...) Con la división del trabajo, que descansa, a su vez, sobre la división de la sociedad en diversas familias contrapuestas, se da, al mismo tiempo, la distribución y, concretamente, la distribución desigual, tanto cuantitativa como cualitativamente, del trabajo y de sus productores: es decir, la propiedad." (MARX, La ideología alemana)


   En este texto, su autor reflexiona sobre el hombre como ser social.


Cuestiones:


1. Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.


2. Explicar la cuestión de la moral en un autor o corriente filosófica de la época antigua.


3. Explicar el tratamiento de la cuestión de Dios en un autor o corriente filosófica de la época moderna.


4. Desarrollar el problema del conocimiento en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.


* * *

MODELO 4

      "La conciencia, por tanto, es ya de antemano un producto social, y lo seguirá siendo mientras existan seres humanos. La conciencia es, ante todo, naturalmente, conciencia del mundo inmediato y sensible que nos rodea y conciencia de los nexos limitados con otras personas y cosas, fuera del individuo consciente de sí mismo; y es, al mismo tiempo, conciencia de la naturaleza, que al principio se enfrenta al hombre como un poder absolutamente extraño, omnipotente e inexpugnable, ante el que los hombres se comportan de un modo puramente animal y que los amedrenta como al ganado; es, por tanto, una conciencia puramente animal de la naturaleza (religión natural)." (K. MARX, La ideología alemana)

Marx habla aquí sobre la sociedad y la política.

Cuestiones:

1. Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

2. Explicar la cuestión del conocimiento en un autor o corriente filosófica de la época antigua.

3. Explicar el tratamiento de la cuestión de la moral en un autor o corriente filosófica de la época moderna.

4. Desarrollar el problema de Dios en un autor o corriente filosófica que no pertenezca ni a la época antigua ni a la contemporánea.

MODELO 5:

   "(...) debemos comenzar señalando que la primera premisa de toda existencia humana y también, por tanto, de toda historia es que los hombres se hallen, "para "hacer historia", en condiciones de poder vivir. Ahora bien, para vivir hace falta comer, beber, alojarse bajo un techo, vestirse y algunas cosas más. El primer hecho histórico es, por consiguiente, la producción de los medios indispensables para la satisfacción de estas necesidades, es decir, la producción de la vida material misma, y no cabe duda de que es este un hecho histórico, una condición fundamental de toda historia que, lo mismo hoy que hace miles de años, necesita cumplirse todos los días y a todas horas, simplemente para asegurar la vida de los hombres." (KARL MARX, La ideología alemana)

En este texto, Marx reflexiona sobre el problema de la sociedad y la política.

Cuestiones:

1. Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.

2. Exponga el problema del ser humano en un autor o corriente filosófica de la época antigua.

3.Exponga el problema del conocimiento y/o realidad en un autor o corriente filosófica de la época moderna.


4. Exponga el problema de la ética y/o moral en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.