domingo, 3 de septiembre de 2017

2º de Bachillerato: Exámenes de Evau: Habermas


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2º de BACHILLERATO: MODELOS EXÁMENES DE EVAU: HABERMAS

MODELO 1:


  "La teoría discursiva [considera] a la ciudadanía (...) como un actor colectivo, en el que todo se refleja y actúa por sí (...) [y] cuenta con la intersubjetividad de orden superior que representan los procesos de entendimiento que se llevan a cabo, por una parte, en la forma institucionalizada de deliberaciones en las cámaras parlamentarias y, por otra parte, en la red de comunicación de la esfera política de la opinión pública. (...) Aquí la sociedad civil, como base social de una esfera pública autónoma, se diferencia tanto del sistema económico de acción como de la administración pública. (...) Las implicaciones normativas resultan evidentes: el poder de integración social que posee la solidaridad, que ya no cabe extraer sólo de las fuentes de la acción comunicativa, debería desplegarse a lo largo de los variados espacios públicos autónomos y de los procedimientos institucionalizados de formación democrática de la opinión y de la voluntad típicos del Estado de derecho. Además, el poder de la solidaridad debería poder afirmarse frente a los otros dos poderes, a saber, el dinero y el poder administrativo." (Jürgen Habermas, Tres modelos normativos de democracia)

En este texto, Habermas reflexiona sobre la democracia deliberativa.

1) Exponer las ideas fundamentales del texto y la relación que existe entre ellas.
2) Exponer el problema del conocimiento en un autor o corriente filosófica de la época antigua.
3) Exponer el problema de la moral en un autor o corriente filosófica de la época moderna.
4) Exponer el problema de Dios en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.

MODELO 2:

   "La diferencia decisiva radica en la diferente comprensión del papel asignado al proceso democrático. Según la concepción "liberal", dicho proceso desempeña la tarea de programar al Estado en interés de la sociedad; el Estado,  a su vez, se concibe como el aparato de la administrción pública y la sociedad como el sistmea de integración entre las personas privadas y su trabajo social, estructurado en términos de economía de mercado. La política (en el sentido de la formación de la voluntad política de los ciudadanos) tendría ahí la función de amarrar e impulsar los intereses sociales privados, frente a un aparato estatal especializado en el empleo adminisrativo del poder político para alcanzar fines colectivos.
   De acuerdo con la la concepción "republicana", la política no se agotaría en dicha función de mediación, sino que representaría más bien un factor constitutivo del proceso de socialización en su conjunto. La política se concibe como una forma de reflexión de un entramado de vida ético. Constituye el medio con el que los miembros de comunidades, en cierto sentido solidarias, asumen su recíproca dependencia y con el que en su calidad de ciudadanos prosiguen y configuran, con voluntad y conciencia, las relaciones de reconocimiento recíproco con las que se encuentran convirtiéndolas en una asociación de miembros libres e iguales." (J. HABERMAS, "Tres modelos normativos de democracia")

En este texto, J. Habermas reflexiona sobre las concepciones liberal y republicana de la democracia.

Cuestiones:

1. Exponga las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.
2. Exponga el problema del conocimiento en un autor o corriente filosófica de la época antigua.
3. Exponga el problema del ser humano en un autor o corriente filosófica de la época moderna.
4. Exponga el problema de la ética en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea. 


MODELO 3:

   "El concepto de una política deliberativa solo cobra una referencia empírica cuando tenemos en cuanta la pluralidad de formas de comunicación en las que se configura una voluntad común, a saber: no sólo por medio de la autocomprensión ética, sino también mediante acuerdos de intereses y compromisos, mediante la elección racional de medios en relación a un fin, las fundamentaciones morales y la comprobación de lo coherente jurídicamente. (...) Si están suficientemente institucionalizadas las correspondientes condiciones de comunicación, la política dialógica y la política instrumental pueden entrelazarse en el medio que representan las deliberaciones. Todo depende, pues, de las condiciones de la comunicación y de los procedimientos que prestan su fuerza legitimadora a la formación institucionalizada de la opinión y de la voluntad común. El tercer modelo de democracia que yo quisiera proponer se apoya precisamente en las condiciones comunicativas bajo las cuales el proceso político tiene para sí la presunción de producir resultados racionales porque se lleva a cabo en toda su extensión de un modo deliberativo." (JÜRGEN HABERMAS, Tres modelos normativos de democracia)

En este texto Habermas reflexiona sobre el conceptos de política deliberativa.

Cuestiones:

1. Exponga las ideas fundamentales del texto y la relación que existe entre ellas.

2. Exponga el problema del conocimiento y/o realidad en un autor o corriente filosófica de la época antigua.

3. Exponga el problema de Dios en un autor o corriente filosófica de la época moderna.


4. Exponga el problema de la ética y/o moral en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea.

MODELO 4

   "Si están suficientemente institucionalizadas las correspondientes condiciones de comunicación, la política dialógica y la política instrumental pueden entrelazarse en el medio que representan las deliberaciones. todo depende, pues, de las condiciones  de la comunicación y de los procedimientos que prestan su fuerza legitimadora a la formación institucionalizada de la opinión y de la voluntad común. El tercer modelo de democracia que yo quisiera proponer se apoya precisamente en las condiciones comunicativas bajo las cuales el proceso político tiene para sí la presunción de producir resultados racionales porque se lleva a cabo en toda su extensión de un modo deliberativo" (JÜRGEN HABERMAS, "Tres modelos normativos de democracia", en La inclusión del otro)

Cuestiones:

1. Exponga las ideas fundamentales del textos propuesto y la relación que existe entre ellas.

2. Exponga el problema del conocimiento y/o realidad en un autor o corriente filosófica de la época medieval.

3. Exponga el problema del ser humano en un autor o corriente filosófica de la época moderna.

4. Exponga el problema de la ética y/o moral en un autor o corriente filosófica de la época contemporánea. 

viernes, 10 de febrero de 2017

2º de Bachillerato: Pruebas EVAU: Análisis del Texto de Jürgen Habermas "Tres modelos normativos de democracia"


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   En este enlace tenéis el texto de Jürgen Habermas "Tres modelos normativos de democracia" (perteneciente al libro "La inclusión del otro"). Este texto forma parte de las Pruebas EVAU.
   Seguidamente, os indico las ideas principales que contiene el texto, para la preparación de dicha prueba:

2º de Bachillerato – Historia de la Filosofía
Ideas principales del Texto de Jürgen Habermas
“Tres modelos normativos de democracia” (La inclusión del otro, VI, cap. 7)
   1ª) En el texto, Habermas presenta los tres modelos de democracia que él distingue: el modelo liberal, el modelo republicano y el modelo deliberativo, comparándolos entre sí.
      2ª) La diferencia principal que existe entre estos tres modelos de democracia reside en el diferente papel que en ellos juega el proceso democrático.
      3ª) El modelo de democracia liberal está al servicio de la razón instrumental. En él el proceso democrático se reduce a conseguir que funcione la administración y la economía (mercado). En este modelo lo que importa es defender los derechos privados o subjetivos de los ciudadanos. Por tanto, en él predomina una libertad meramente negativa. Se trata, en definitiva, de un modelo en el que la política está subordinada al mercado.
    4ª) El modelo republicano de democracia se basa en la razón dialógica. Este modelo tiene un carácter ético. La política se concibe como la creación de una acción entre personas libres e iguales. En él son importantes el funcionamiento de la administración y la economía, pero lo más importante es la solidaridad como factor de integración social.
   En este modelo la sociedad civil es fundamental, por lo que promueve una libertad positiva, es decir, fomenta la participación de los ciudadanos en la vida política.
   Aquí lo que importa no es tanto el mercado como el diálogo entre los ciudadanos. Es un poder comunicativo, que implica la auto-organización política de la sociedad y vincular a los ciudadanos con los fines colectivos, buscando el consenso entre sus intereses personales contrapuestos.
   5ª) El problema del modelo democrático republicano es que plantea un concepto demasiado ético de la sociedad, es decir, demasiado idealista. Por eso, Habermas, en su ética discursiva, plantea un modelo deliberativo de democracia, en que, además de unos principios éticos consensuados, se trata de consensuar los intereses de los distintos grupos sociales y buscar una elección racional de los medios que conducen a los fines propuestos.
   La deliberación permite sintetizar los dos modelos de democracia anteriores: el instrumental y el dialógico. Aquí se busca la acción comunicativa, pues en este modelo de democracia las deliberaciones se toman en la red de comunicación de la esfera política (Parlamentos) con la opinión pública, y esa red constituye una intersubjetividad de orden superior, que vincula a todos los ciudadanos del Estado.
   En el modelo deliberativo el poder está racionalizado, es decir, la administración está en permanente diálogo con la opinión pública y la voluntad común. Es un modelo descentralizado y la soberanía popular se interpreta en clave intersubjetiva, sin identificar al sujeto con “el pueblo” (que es un término abstracto e ideal).
   En este sentido, la política deliberativa está en relación directa con la espontaneidad y la libertad que caracterizan al mundo de la vida, y no se reduce al aparato burocrático que administra el poder económico.
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martes, 17 de enero de 2017

4º ESO Valores éticos: ¿Existen reglas morales innatas universales? La teoría de Marc Hauser


¿Existe una moral universal? Marc Hauser, profesor de la Universidad de Harvard sostiene que sí, y que esa moralidad tiene raíces biológicas. Así o expone en este interesante programa de la Serie "Redes", dirigida por E. Punset.

4º de ESO Filosofía. Motivación y emoción


Programa de la seria "Descubrir la psicología" dedicado a estudiar las relaciones entre motivación y emoción.

2º de Bachillerato: Psicología: Memoria: El alma está en el cerebro


Dos capítulos del programa "Redes" dedicados a estudiar el problema de la memoria y el cerebro, con la destacada presencia de J. Fuster.